“玲儿，我来了。不好意思，我已经提前往这里赶了，可是路上还是有点堵。”

李想就像个专门研究民族文化的专家。

他怀里的小豆子伸手示意要抱抱张玲。

此外，按俗女孩出嫁时要从索绳上把自己的索摘下来，即所谓“摘索”。

用从福寿双全的九家所要五色彩线捻成，挂在树枝上，在西墙神位前供桌上，摆糕饼、香碟、酒等。

神职人员吃完晚饭后，开始净屋子、扫院子，将祭礼期间吃下的猪骨等杂物一起向南送出百步外扔掉，回来时不能再进神堂，萨满在院门外磕三个头后才能离开。

当然这里终点线的他们，并不只有单纯意义上的学生。

当看到张玲微笑着冲她点头说：

“孩子请不要把你的情绪和努力，全都托付给学习。学习是很重要，但体验生活更重要。学习这种事，问心无愧就好。妈妈只要知道这已经是你最大的努力了。自然也会感到骄傲的。”

只要学生学习好，即使学生行为再如何恶劣，也是可以被老师谅解，甚至是赞赏的。

殊不知很多时候并不是孩子输在了起跑线上。

有些害怕的被李想看到，想要伸手抢夺，并暂时藏在不宜被发现的地方。

不曾想在次日接小豆放学的时候，亲眼看到小豆子的好朋友阿霜，手里竟拿着一个熟悉的小弓箭。

张玲则表现出几分溺爱，摸着小豆子的脑袋说：

“好好好，我们的小豆子最是聪明了。”

但凡学生学习不好，哪怕一个无心的举动，也会让老师暴跳如雷，动不动就要让你把家长请过来，并连同家长一番教育。

张玲这是把小豆子视如己出了。

他就一直在为张玲普及一些关于换索的知识。

误认为小豆子要收回送给她的小弓箭。

因为张玲这是解放了她的天|性。

所以起跑线上的孩子，在终点线上他们看来，本来就是一个乐子。

李想又笑眯眯看向蹦跳的两个小姑娘问：

“我好像错过了什么高兴的事？看把她们高兴的。”

如以鸡、鱼等为供品，则蒸（煮）熟装于盘内供之即可。

清乾隆年以前满族不修谱，各民族均以索绳记录本族人口繁衍情况，因此称索绳为无字家谱。

张玲所说的这些对小豆子来说简直不要太简单。

萨满从祖宗板下面取下索口袋，打开抽绳，取出子孙绳，将索绳一端固定在室内西墙神位的祖宗板北头扬手架上（或拴在挂子孙口袋之

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