新婚的仪式。

他大喜，说嫁给他乃是无上荣光的事，是写在了星星上的事，自然要让腾格里呼卩道，要让草原都知道。我不曾明白，疲于奔命的他为何能如此自豪，而娶一个像我这样的女人又如何那么高兴让众神众生都知道。我只是想：我又能怎么样呢？既要再次婚嫁，那就给我那个从懵懂时就等待，却一直不曾到来的仪式吧。我要众人的见证，我要跪拜天地，我要新婚之夜有一个丈夫，我要一身大红色的衣衫。

腾格里最初只是表示物质的苍天，后来逐渐丰玆为天神，因此，突厥人对腾格里的崇拜，既包含了对于物质的苍天的崇拜，也包含了对于天神的崇拜。“腾格里”在突厥民族的心目中是至高无上的，贯穿在他们代代相传的精神世界和文化意识之中，虽然突厥民族的宗教佶仰在后来的岁月中发生了许多变化，但是“腾格里”是他们不变的原始崇拜对象，突厥人改佶摩尼教以后，把摩尼教的“光明神”称作“光明的腾格里”，改佶佛教后，又把佛称作“腾格里”，信仰伊斯兰教后，在很长一段时间里，把真主亦然称为“腾格里”。时至今日，西部的很多少数民族在遇到难亊的时候，仍然习惯于抬头遥望苍天，口里念念有词“愿腾格里保佑”，维族、哈族、柯尔克孜族农牧民在发誓的时候仍然说“让腾格里作证”、“违背誓约，让腾格里惩罚他”

的说法。

你的我的

木虎之年，我在这草原偏远的一角，离着粘连着我的故土不知多遥远的地方，答应了一个小得几乎可以为子为侄的男人的求婚。在我来的地方，接受求婚的决不是要嫁的女人，而通常允婚的条件也决不是一件火红色的衣衫。

而燕尹就这样钳着我的肩膀，不知是紧张还是要威胁，总之他的手很重很重，还阵阵颤栗着。在我提出我的要求之后，我瞧着他一副欢喜至极的样子，一个劲儿地叫嚷着：“红衣服，红衣服，我的星星要件红色的衣服。”

忽然我的心中就涌上了一阵刺痛的罪恶感，他是个蛮人，可我是个文明的明白一切的人。他也许并不知道我从前的故事，这里离开从前太远了，可既然我预备接受这场婚姻，就必须预备彼

此的坦荡。

我慢慢地对着他说：“我来此之前，曾与两个男人有过肌肤之亲。”

我等着他的脸色，却只见他痴愣地望向帐顶，口中喃喃有词，好一顿工夫，他对我说：“我记不得了，总之有过的女人肯定比两个多得多。”

我接着说：“我曾生过一个孩子。”

他笑了：“这个，我也比你多，我已有

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