缘江皆峭壁，百丈崖上凿石窦，窦置棺木’，悬棺应该早就存在的，是五溪蛮他们自己将祖父先辈安葬在绝壁临水的岩穴中。结果被有心人以此结穴布阵，斩大端王朝龙脉，致沅水色易。”唐起说到最后又问一句，“你是这个意思吗？”

秦禾不得不称赞他：“小唐总，你怎么这么聪明。”

大多讲究入土为安，从古至今最常见的就是土葬，自二十世纪开始提倡火葬，其次还有水葬等等，这种悬棺葬的葬俗其实是有些令人费解的，唐起琢磨：“为什么会用这么特殊的墓葬方式？”

“我觉得，这跟她们的宗教信仰有关。”秦禾说，“蛮俗崇巫信鬼而好祀，他们及其注重祭祖，认为人死则为鬼，祖先的灵魂不灭。”

“怪不得向盈的执念那么深，不惜一切代价都要找到鬼葬之墟。”因为这是一种植入骨髓的信仰，五溪蛮绝不容许先祖在封印中不得解脱。

向盈最终找到了，通过用活人投沅江祭祀的方法，让这些死人去替她开道探路。只不过即便找到位置也毫无用处，因为鬼葬之墟根本没有入口，哪怕逼死贞观也仍是那句没有入口。

直至如今，五溪蛮的祖辈被封压在鬼葬之墟千百余年，张家人也寸步不离的守此千百余年。

秦禾盯着那座傩坛后的鬼葬山，在火光折射下，崖壁上倒映着辰州符的符影，随风而动，巫傩仰天作揖，似是拜山祭迎。

手持一炷下半段被削尖的香，竹签划破指尖，以献血祭山河，溶于溆水。

秦禾说：“五溪蛮世代生活在丛山峻岭的溪流边，所谓靠山吃山靠水吃水，他们还认为万物有灵，比如天地日月，山川河流。”

唐起：“自然崇拜。”

“对，他们觉得人死了就是鬼，有没有可能，五溪蛮把亡人葬在峭崖临水的绝壁上，是因为对祖先和自然崇拜的结合？”

唐起瞠目，脑子里一根弦崩断，令他吃惊不已：“你是说——山鬼？山鬼其实是……”

五溪蛮祭祖先，祀山神，秦禾的思绪一发不可收拾：“人死后灵魂无所归依，可精魄能附着于自然，把死去的先人葬在临河绝地的高山上，视为祖灵归山，即为山鬼。”

唐起也在《楚辞》中粗略扫过一眼文中对山鬼的注解：山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故称山鬼。

但他绝对没想到，山鬼实则是这样的一种来头。

“打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏一月余日，产尽为棺”说的就是一种五溪蛮举办的巫傩葬仪。

所以鬼葬之墟内葬的是山鬼。

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