显示自己的“本尊上师”，“宝帐怙主”的模样。

另外一边，陆峰则是支起来了诸多狰狞古怪的法器。

止这些法器，却都并非是陆峰原本所有。

——他就算是违逆了自己的“慈悲心”，将“十方狮子林”的僧侣都化作了法器，亦无有如今的这般成色。

这些却俱都是“莲钦造法寺”的“乌夏帽子大佛爷”为他寻来，留下来的。

止陆峰要的，却是将“乌夏帽子大佛爷”都给掏空了还不得够。

不得已，“乌夏帽子大佛爷”去“莲钦造法寺”遗址给陆峰化缘去了，他的离开，亦有如此的目的在，当然，亦无止是一位“永真”，其余的“佛子”，亦都各自有些须得处理的事情。

陆峰要在此地修持的，明面上是“化咒”和“猛火咒”。

当然，在“莲钦造法寺”的部派之中，修持一些“忿怒尊”护法神，亦是要在“坟场”之中。

陆峰现在要修行的，就是这“二者”。

暂不说“护法神”的忿怒尊的修持方法。先说“化咒”。

这是“巫教”，起码是在“莲钦造法寺”的“巫教”传承之中，极其重要的“咒语”。

“化咒”，可以号令“诡神”，降服亦或者是调服了“密法域”的神灵和“厉诡”，恶魔，叫他们为自己所用，并且许多“厉诡”和“恶魔”，“神灵”的名字，止在“莲钦造法寺”这样的大寺庙之中有记载。

同样的部派，大同小异的传承，不一样的底蕴。

根据底蕴而言，“莲钦造法寺”那就是他们部派的“摩尼宝珠”！

神灵和“厉诡”的名字，其实一定程度上亦可能带着他们的因果！

至于说“猛火咒”，无止是可以伤人那样的简单。更重要的是，八扇屏风上，其实已经不能称之为“由此衍生”出来了由此而生的法门。

毕竟理论上来讲，从位格上说，“密法域”第一头白牦牛从“混沌海”之中背负出来的神物，它的位格是要高于后面的这些“仪轨”的。

或者是平等的亦无可知。

陆峰要修持的，和“命轮”无关——那却是后来“巫教”的手段，根据陆峰和“乌夏帽子大佛爷”二人一起——其实还是“大佛爷”出力颇多，比较信雅达的翻译是，他们须得利用了“口密”——原先的原文肯定不是这个，但是大佛爷是如此翻译的。

利用了“口密”，搅动着“大锅”，随后便可“搅动了酥油茶”。

陆峰：“？”

便是以陆峰的智慧，亦只能如此先走着看。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页