，一位是打算“夺舍”，并且在八百年前，他学的部派手段，无有现在这般的在意“戒律”。

不过你手上的‘戒律’，并不全。

但是这经文是无错的。

戒不到，‘戒律’就不到。

这不就更加的“原汁原味”了么？

就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？

但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一种“搬来就用”哩？

所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！

就要的是这个味道！

天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！

另外一位“老僧阿康”，他学的更不是这一套。

是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！

这是天大的好事呀！

陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！

并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。

且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之戒’，还有‘密乘戒’，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那個部派的戒律。

你也须得受戒。

可知否？

可得否？

可持否？”

但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。

你既然要学这‘戒律’，戒定慧，戒定慧，伱的戒，到了无？

你的出离心，能发起别别之见了无？

你的出离心，能发出来出离戒了无？

你可知求别解脱戒了无？

这便是‘戒律’。

至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。

他学的完全不是以律为本的这一套，所以陆峰奇怪的在“戒律”方面，无有人引路。

成了现在这个样子。

他学的和以前的“莲花钦造法寺”，乃至于现在“诸法本源之寺”都并不同，故而陆峰现在在学“戒律”，但是因为种种缘故，学了，却无有人做他戒律上的老师。

但是他无有一个“金子一样的上师”，现在得了一位“比金子还要重要的老师”，自然应该不胜

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共5页