老”等等词语代替了，似是在避讳甚么。

就连寺庙，都是“这庙子”，“那庙子”用以代指。

若不是这一座寺庙的人，僧衣上都有标识，止是看着这一本“日记”，还真的看不得看不懂这是哪里来的寺庙哩。

对于其余的势力，则是“这”，“那”，“那处”，“那些脏心烂肺”云云，用以代指，这些东西给陆峰的阅读带来了很大的困扰。

止这对于一位大僧侣来说，亦不算得甚么。就在这飞一样的阅读之中，陆峰就已经看出来，这个僧人地位不低，不提他这一手虽然癫狂之间，亦还能认出的文字，这些俱都是汉人的文字，其中甚至还有一些数字，都表明这一位僧人“业巴”的业务，极其的熟练。

就是在他的这“日记”之中，多见于上级对于下级的称呼，许多大小事情，他都可做主。

从此就可以看出来，他至少应也是一个“管事僧”一般的人物。

这位“管事僧”——暂且便如此称呼罢，对于收取他们“苛捐杂税”的“存在”，俱都是用“脏心烂肺的东西”，“地狱之中的剥皮诡”，“菩萨厌弃之”这样的言语来称呼，语言之中极尽憎恶，看起来若非是自己咒杀不得他们，那么这些东西一定就被他除掉了。

止这些“脏东西”——便就依从了“日记”的主人，如此言语这些“苛捐杂税”的“存在”，从“日记”的主人咒骂记录上来说，这些“脏东西”来庙子之中的时间很固定。

陆峰快速的翻阅完了这一本“日记”，随后他就知道了这“脏东西”最有可能是甚么了。

“竟然是商队”。

“通往‘草原’的商队，止这‘商队’，好强势的手段。”

从这“日记”上的僧人口中，陆峰看的出来，便是这“僧人”口中的“这庙子”，对于“商队”，亦是有所依托。更有所惧怕。

故而可以叫这“草原上的商队”利用了优势，将整个庙子，几乎掏空！

便是“大施恩寺”这样的寺庙，亦无可挣扎！

还有，此地叫佛法不昌的，又何止是他所言语的“苛捐杂税”？

陆峰继续翻阅，看到了还有在后面的，那些“无视了佛法的孽障”对于“佛法的压制”，对于僧侣的“迫害”和“限制”。到了这个时候，这僧人无止是写下来了娟娟狂傲之语，甚至隐约之间，有了些不应有的心思。

当然，无有明说，便是有些“托古明志”的意思，看起来似是要对这些“严苛”之人，有所举动，止这些东西都流于纸面，亦就是说说而已。止说到了压制二字上，

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