第232章章六五请先生赴死证道

瀛州岛时，南奕曾与孙九执与宋忠基于《志士仁人》畅聊过一阵，既是在谈心，也是在收心，让孙九执与宋忠，尽可能与南奕本身观念，能取得共识，求同存异。

闲聊中，南奕将负责提供人口红利的底层民众，称之为藿食者；将高高在上的既得利益者，称之为肉食者，可以以藿食者为食。

在拥有超凡之力、弱肉强食的修行界，肉食者食肉，具备天然的正义性。

南奕既不认为前世天夏的赤色之火，可以无缝衔接到此世；也并不认为在此世有因地制宜点燃赤色之火的必要。

恰恰相反，南奕一直以来，是怕宋忠被他所写的《志士仁人》，也就是所谓“侠之大者为国为民”的武侠精神给带歪，心思拐到赤色之火上，妄图以赤色之火树立道心。

在南奕看来，肉食者食肉，无可厚非。但取之于民用之于民，肉食者既以藿食者为食，便该尽职尽责，为藿食者提供一定的便利乃至庇护。

如此，方是双方维系合作共生之局面，即藿食者以身为肉供奉肉食者之前提。

所谓“侠之大者为国为民”，为的当是藿食者所代表的族群，而非肉食者在名义上组建的“国家”。

如果肉食者只顾食肉压榨，不仅不为藿食者提供便利，还反过来想方设法地加剧位阶固化，全无同胞情谊，视藿食者为牛羊猪狗，那么与其说双方是藿食者、肉食者之分，不如说双方已是两个不同族群。

贾洁珲整了整衣衫，从甄仕淳怀里站起，看向孙不悟，冷声道：“尔是何人？擅闯本馆意欲何为？”

至于以武犯禁后该如何善后，南奕却是懒得考虑。他坚定认为，行侠仗义，只需救人一时，再授之以武种，传其真气武道，而不必想着救人一世。

这些传武宗师，十有七八，都是上了年纪的耆老。

所以南奕在楚郡时，只有一个被魔修宫劭设计蛊惑的魏郡魏刀，跑来表示不满，想打死南奕以恢复武道本来面貌，却被南奕一剑枭首。

语罢，孙不悟抬起左手，状似随意地隔空一掌扇向贾洁珲。

其拳意凌厉，不在刀意之下，仿佛万千刀芒凝聚为拳锋。

在南海，孙九执故意勾动群妖心绪，不仅是真的遭群妖讥讽嘲笑，更是与诸多小妖头目斗过法、打过架。

站在普罗大众的藿食者立场，他若向不当人子的肉食者出手，乃是在行侠仗义，践行侠道。

在其对面，贾洁珲面色陡变。

一拳之下，不仅是要叫孙不悟遭千夫所指

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