第164章章百六三为百姓开道长生

即便是在一众真气秘籍中，《五脉长生经》也略显特殊。

像《初脉秘魔经》与《次脉原血经》，都是以特定源气，将内力染成真气。

而《三脉冥凤经》与《四脉冰凰经》，则是以血脉异力，感染内力。

至于陶知命的《六脉真吾经》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染内力。虽与前四道真气法脉来源不同，但在原理上其实没差。

唯独《五脉长生经》，十分特殊。

彼时，裘长生作为南奕复制体，虽能使用「无相妙法」与「无相为相」，却复制不得功法《小无相妙法》。

毕竟，月宰道统，不容窥探。

而没有功法，无法接引无相源气的裘长生，完全是在求生本能下，将「长生」天赋自发涌现的生机利用起来，融于内力；接着更进一步，以「长生」天赋对应的规则之力，将体内内力化作长生真气。

所谓天赋神通，既曰天赋，自然是天地之间，本就有着相应法理，乃至规则之力存在。

虽然天使抵至南天城，召见南奕时他人不在，略显失礼。但谁叫杜衡遮掩行迹，不曾提前告知抵楚时间呢。

南奕对内功武道没有太过限制，是因为内力神异，只比得上法力之万一。

对修士来说，武者是否修炼内力，区别不大，都不会造成半点威胁。

但越到后面，作为真气武道护法，源武者之位，却是越发不能随意给出。须立下大功，或天资格外出众，才会考虑将其拉拢吸纳，擢升护法之位。

杜衡一身术法神通，皆已在黄阶圆满，其战力，自然也远胜寻常蜕凡圆满之散修。

真要说来，于“求精”而言，其实并不需要广传真气武道。

而“求广”，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。

此世政体，非是中央集权，而是介乎君主立宪与分封制之间。

南奕微微眯眼，压下「洞真」所窥，作揖道：“无相学子南奕，见过天使。”

这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。

可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。

但对普通人，对整个真气武道来说，长生真气威能及功效，都是刚刚好。

但对真武者来说，修炼真气，却是不难。

嘴上说着失礼，

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