，山神庙在虫谷的边缘，正前方有很多倒塌的神像和兽像——这指的应该是镇墓兽。镇墓兽是古代墓葬中常见的一种怪兽，有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。

《周礼》有载，有一种神兽叫方相氏，有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，能在墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象（方良——既会危害死者的恶魔），民间使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来的。镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失，其造型独特，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，被宝翁里这样的普通百姓认为神像并不稀奇。

宝翁里还说，在靠近山神庙的地方，有两块光秃秃的巨大山石，其状如山，周围寸草不生。对此玉树宫的诸人深信不疑——吐蕃境内有不少寸草不生的荒山，其沙泛红，其砾干涩，百里之内毫无水汽，人畜踪迹皆灭。虫谷中虽然水草丰美，可献王既有奇术能驱使巨蟒，活埋人尸，想来让一山之境寸草不生也不是什么难事。

最后，宝翁里说山神庙前有一大片会随人而动的仙草，这便是胡诌都诌不出来的了——青囊派对草木了如指掌，自然知道有一种草唤作“跳舞草”，可若非亲眼见过，谁敢妄想世间有此奇葩？

跳舞草的本就源自滇境，传说古时候西双版纳有一位美丽善良的傣族少女，名叫多依，她天生酷爱舞蹈，且舞技超群，出神入化。她常常在农闲之际巡回于各族村寨，为广大贫苦的老百姓表演舞蹈。身形优美、翩翩起舞的她好似林间泉边饮水嬉戏的金孔雀，又象田野上空自由飞翔的白仙鹤，观看她跳舞的人都不禁沉醉其间，忘记了烦恼，忘记了忧愁，忘记了痛苦，甚至忘记了自己。

天长日久，多依名声渐起，声名远扬。后来，一个可恶的大土司带领众多家丁将多依强抢到他家，并要求多依每天为他跳舞。多依誓死不从，以死相抗，趁看守家丁不注意时逃出来，跳进澜沧江，自溺而亡。

许多穷苦的老百姓自发组织起来打捞了多依的尸体，并为她举行了隆重的葬礼。后来，多依的坟上就长出了一种漂亮的小草，每当音乐响起，它便和节而舞，人们都称之为“跳舞草”，并视之为多依的化身。另据传说，古时候有一傣族少女殉情自杀，死后便化身为跳舞草。所以，一旦遇到多情的小伙子高唱情歌，它就会随歌起舞。

陈玉楼原本是想试探宝翁里一二，岂料此人所说句句经得起考证，倒让他不得不信了。他本有意就此让宝翁里开路，前往传说中的山神庙，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页