非是独立的抽象概念，必须被用来描写、修饰和辨别某些物品、自然元素或生物并且与其紧密相连，所以他们可以毫无困难地说【我喜欢红色的衣服，我讨厌蓝色的花】，但就是没有办法说【我喜欢红色……我讨厌蓝色】。”

伊利奥特教授看起来很不高兴，于是我呼唤他的姓氏：“伊利奥特教授，就我的反思来看，充满战争、谋杀和流血事件的意大利会孕育出文艺复兴，是特别情况下的历史书留给后人的印象而已，不一定就是历史真实，文艺复兴的诞生不见得非要战争、谋杀和流血事件，只是因为波吉亚家族是文艺复兴时期积极赞助文化活动的家族，对他们的历史书写在内容上普遍具有了正义性才显得是那么一回事。”

“塑造每个人的环境不同，每个人感受到的现实也不同，自然，每个人认知的历史也不一样。罗马人不谈论色彩和味道，就是这个道理。”

我在说这些话的时候并没有忘记观察查尔斯·伊利奥特的一举一动。

不知道他有没有从某人那里听到类似的话。

但他在我说这话的时候垂下了头，我看不见他的表情。

“对于我们科技伦理治理委员会的人来说，我们现今对于生命的定义正在不断地产生变化，只不过有一点是确定的，在历史上，人类经常结成团伙，把别的群体看做是‘可以奴役或者是可以屠杀的人’。我们没办法将这两者完全独立进行思考。对我们来说，一旦人类可以完全义体化，那就会有一场可预见的对于‘原始人类’的种族灭绝！”

“我觉得在你们这些基因改造人出现后，这种结果就不可避免了，我也没有理由相信，这种未来在继续这种行为的情况下会自动消失。”查尔斯·伊利奥特抬起头，站起身，向我伸手，“想问的问题应该已经得到解答了吧？我看你来这里也不是为了和我探讨这些。如果可以，我想先告退了。”

“可以。”我与他握手，如此应道。接着问：“对了，教授，如同您所说，你们的这项研究需要的实验体应该都是具有自我意识的活体吧？”

“是的。不过请不要用‘实验体’、‘活体’这样的字眼，参与我们研究的都是对此感兴趣的志愿者。我们没有强迫任何人。”

虽然查尔斯·伊利奥特说的很清楚了，但我还是确认了一遍：“就是说，你们不需要人类的尸体吧？”

“不需要。这项研究从头到尾都是一场社会性实验，我们做的最多的事情是观察，只有活着的人才有被观察的价值。”

“冒昧问一下，教授您的这项研究已经持续多久了呢？

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页