中如约来到了这一片大地上，而开了春之后，官渡陈氏陈慎所开办的“学校”便开始招收学生了。

这是如同当年“孔丘”一般的私学。

在孔丘之前，几乎没有人大规模的开创私学，即便是招收学生，也是如同挑选孩子一样，仅仅是收下几个学生，以为自己传承“衣钵”和学业。

在孔丘之后私学才逐渐的变得多了起来。

当然了，孔丘的私学虽然并不限制学生的出身，更是招揽了三千名弟子，但他的精力显然是没有那么多的。

他每年都会在某些固定的时候，开坛讲学。

就是“公开课”的意思。

而在其余的时候，大多数只有极少数的一部分人才能够得到孔子的教导，并且见到孔子本人，提出自己的疑问。

这些人要么是天资十分聪颖，要么是身份十分显贵，要么则是在“仁义”上有自己独特的表现。

至于其他的人，便是这些人“代师”教导。

所以孔子传言的三千弟子中，真正被孔子教导的人大多数都出现在了《论语》中，其余的只能算是他事实上的徒子徒孙罢了。　　　　而陈慎所开创的私学，与孔丘又有一些不同。

他固定在每天讲学“两个时辰”，这个讲学具都是“开坛”一般的公开讲授，下午则是会抽出一个时辰来为他的“弟子”解惑，而他的“解惑”也出乎了人们的预料。

陈慎的解惑是令弟子将大多数人的困惑不解整理出来，而后针对这个“困惑”解惑，以此引导。

这依旧是针对大部分弟子的“开坛”。

至于一对一的弟子，陈慎虽然比之孔丘年轻力壮一些，但也依旧有些顾及不暇。

所以也只是挑选出来一部分，跟随在他的身边。

说是弟子，更像是“侍者”。

当然了，这个时代中的老师与弟子的关系，很多时候也的的确确像是“被侍奉者”和“侍者”，学子们为了求学，是愿意把自己当成是侍奉人的人的。

这是因为这个时代知识宝贵，不能轻易得到所产生的特殊效果。

而陈慎在教导这些人的时候十分坦诚的告诉他们，自己也仅仅只是学习到了自己父亲陈野的些许智慧罢了。

他在为自己的父亲扬名。

而当陈慎所教导的弟子被允许离开他的身边，前往各国任职的时候，人们才恍然之间发现，这些弟子中所诞生的贤才竟然如此之多。

十个里面，竟然有七八个都是贤才之人，可以直接任命为官，治理一方。

这个事情不仅仅是秦王嬴稷发

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