牲自己，成全他人。

反而是识神的知性，所带来的力量，才是罗浮所需要的。

识神的知性，则取决于后天的认知，这种认知，是知行合一的核心，也是诸子百家也能够搭上罗浮这条线的关键了。

至于说诸子百家谁能够最先第一个开辟出属于自家学说的体系来。

罗浮更加看好面前的韩非，虽说韩非的流沙组织，在对抗姬无夜的时候，看似一事无成。虽在规矩内，能够对姬无夜形成强大的压制。

但奈何，在被逼无奈的时候，姬无夜是不会讲规矩的。

当姬无夜开始用规矩外的手段来针对韩非时，自然也就造成了流沙最终的结局。

不过这却是和韩非本身的学识无关。

要知道，韩非被誉为法家之集大成者，绝非是浪得虚名的。

甚至于，韩非的著作，几乎成为了帝王学的核心。

尤其是其中的五蠹，或许因为所处时代的原因，有所偏颇，但不可否认的是，韩非的的确确是将法家的理念阐述的淋漓尽致了。

要知道，秦王嬴政，能够不惜风险的白龙鱼服的出现在新郑，一方面，的的确确可能是为了夺取兵权，为接下来亲政做准备，但不可否认的是，对于韩非这个嬴政心中大才的招揽，同样也是嬴政极其在意的一方面了。

甚至对于帝王而言，韩非的学说，比罗浮的学说都要更加有吸引力。

原因就在于，韩非的学说，是真正意义上的帝王之学，是能够帮让帝王，稳稳地掌握大权的手段。

反而是罗浮的学说，虽然给出了一条致大同的堂皇大道来，但对于帝王本身的维护，却是远远比不上法家。

法家的媚上，在韩非的身上，不但一脉相承的传承了下来，甚至达到了一种极致，即使是几千年过去，也很少能够在理念上超越韩非的思想出现。

说韩非是法家之集大成者，其当之无愧。

同时也是罗浮认为，法家之中，韩非最有可能意识进入神威世界，为法家开辟自身体系的人。

即是看好韩非能够继自己之后，开辟出法家的体系来。

罗浮不但没有给韩非什么阻挠，甚至还主动提点了韩非，如何将自身的意志，理念勾连神威世界开辟出法家圣土的办法来。

对罗浮表达了感激之后，韩非却是没有急着开辟出属于法家的体系来，而是开诚布公的对罗浮道；“师叔，弟子今日除了陪同子房，求证浩然之气的来历外，还有一件事情，希望能够得到师叔的帮助。”

眉头一挑，罗浮诧异道：“但说无妨，

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