州诸侯国，真的太适合西方教传道了，简直就是西方教梦中的理想国。

“四方诸侯主动邀请？”

敖丙觉得有些不对，不由陷入沉思之中。然后他猛然察觉到，究竟是哪里不对了。

是西方教的理念！

他忽略了西方教的理念。

此时，西方教还未从玄门脱离，佛道未现，别说是大乘佛法了，就连小乘佛法都没有。

也就是说，现在的西方教，其理念是壮大西方，而不是后世的渡尽众生，带其登临彼岸。

重地轻人！

这就是如今的西方教，圣人眼中只有西方，以及那些能为西方带来好处的修士，并无芸芸众生。

如此态度，自然就导致西方生灵两级分化极为严重，受圣人重视者占据一切；无能者受其奴役，为其驱使。

无能者，即无法为西方带来利益之人，他们毫无价值，是废物，是负担。他们在西方的地位，甚至不如九州的奴隶。

起码，九州的奴隶还有翻身做主的可能，但西方的无能者没有，不仅自身要做牛马，子子孙孙，也都要做牛马。

因为唯利至上，久而久之，西方便产生了一种等级观念，并演变成一种制度，即种姓制度。

为西方带来的利益越大，其自身，乃至其所在的种族，等级就越高，掌控的权势与地位也就越大。

反之，为西方带来的利益越小，等级就越低，掌控的权势与地位就越低。

这种制度，怎么说呢，放在如今的九州，很受那些诸侯的欢迎。

毕竟，诸侯也好，贵族也好，都想着万世不衰，一直高高在上，永远享受下去。

种姓制度的出现，无疑正中他们的下怀。稍微改一改，就能拿来用。

天子，诸侯，卿，大夫，士、国人，野人，奴隶。你看多好，七个等级，层层递进，可谓严明至极。

天子永远是天子，诸侯永远是诸侯，奴隶永远是奴隶，各个等级间隔阂分明，互不相同。

如此，自能长盛不衰。

“坏了，我成帝辛改革的最大阻力了。”

(本章完)