春秋公羊经传解诂隐公第一（陆曰：解诂，佳买反；下音古，训也。）

[疏]“春秋”至“第一”解云：案旧题云“春秋隐公经传解诂第一公羊何氏，”则云：春秋者，一部之总名；隐公者，鲁侯之谥号；经传者，杂缛之称；解诂者，何所自目；第一者，无先之辞；公羊者，传之别名；何氏者，邵公之姓也。今定本则升“公羊”字在“经传”上退“隐公”字在“解诂”之下，未知自谁始也。又云“何休学”今案博物志曰：“何休注公羊，云‘何休学’。有不解者，或答曰‘休谦辞受学于师，乃宣此义不出于巳’。”此言为允，是其义也。问曰：左氏以为鲁哀十一年夫子自卫反鲁，十二年告老，遂作春秋，至十四年经成，不审公羊之义，孔子早晚作春秋乎？答曰：公羊以为哀公十四年获麟之后，得端门之命，乃作春秋，至九月而止笔，春秋说具有其文。问曰：若公羊之义，以获麟之后乃作春秋，何故“大史公遭李陵之祸，幽于纟累绁，乃喟然而叹曰：是余罪也”“夫昔西伯拘桌铮演易；孔子厄陈、蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘明失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法”此人皆意有所郁结，不得通其道也”故自黄帝始作其文也。案家语孔子厄于陈、蔡之时，当哀公六年，何言十四年乃作乎？答曰：孔子厄陈、蔡之时，始有作春秋之意，未正作其正作犹在获麟之后也。故家语云：“晋文之有霸心，起于曹、卫越王句践之有霸心，起于会稽。”夫陈、蔡之间，丘之幸也，庸知非激愤厉志，始于是乎者？是其有意矣。问曰：若左氏以为夫子鲁哀公十一年自卫反鲁，至十二年告老，见周礼尽在鲁，鲁史法最备，故依鲁史记修之以为春秋。公羊之意，据何文作春秋乎？答曰：案闵因叙云：“昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。感精符、考异邮、说题辞具有其文。”以此言之，夫子反呵铮祖述尧、舜，下包文、武，又为大汉用之训世，不应专据鲁史，堪为王者之法也，故言据百二十国宝书也。周史而言宝书者，宝者，保也，以其可世世传保以为戒，故云宝书也。问曰：若然，公羊之义，据百二十国宝书以作春秋，今经止有五十馀国，通戎夷宿潞之属，仅有六十，何言百二十国乎？答曰：其初求也，实得百二十国史，但有极美可以训世，有极恶何以戒俗者，取之；若不可为法者，皆弃而不录，是故止得六十国也。问曰：若言据百二十国宝书以为春秋，何故春秋说云“据周史立新经”乎？答曰：闵因叙云：“使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”以此言之，

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