孟玉春的说法完全一致。

可道理说的看似清楚，就这件事而言，这里边的逻辑有严重问题。

李伴峰问邱志恒：「黄土桥都落魄到那个境地了，人气还能剩下多少？丧门星怎么可能还有三层修为？」

邱志恒对地头神的了解，比李伴峰要多得多，这是在姚老的院子里，邱志恒说什么，姚老都能听得到，他也就不再避讳了：「地头神修行方法不一样，姚老用的是活水，丧门星用的是死水。」

活水？死水？

这又是什么概念？

邱志恒看着酒壶道：「就像姚老的酒壶，咱们看着就是个酒壶，实际这酒壶连着酒缸，

酒缸里酒水深，壶里酒水就多，酒缸里酒水浅，壶里酒水就少，

药王沟的人气给姚老添修为，姚老用自己的修为给药王沟添福运，两下相得益彰，

地界上人气高了，地头神修为增长，地界上人气少了，地头神修为下落

，这就是活水修行，大部分地头神用的都是这样的方法，

但有少部分地头神不用这样的方法，他们只收人气，不放福运，地界上人气高了，他们修为增加，地界上人气少了，他们修为不变，除非地界由正地变成旧土，他们才会掉了层次，

黄土桥十分萧条，已经有变成旧土的趋势，丧门星怕自己掉层次，想来算计姚老的地界。」

算计药王沟？

李伴峰道：「他只收人气，不给福运，按他这个手段经营下去，什么地界在他手里不都得变成旧土？」

邱志恒没说话，他对丧门星也不是太了解。

「那狗养的丧门星就这德行，他都不知道糟蹋多少好地界了！」姚老从屋子里走了出来，头戴三叉紫金冠，身披红锦百花袍，脚踏藕丝步云履，手执三尖两刃刀。

最特别的是，姚老背后还插了四面旗子。

在戏曲行里，这四面旗子叫靠旗，又叫护背旗，是武将权力和威势的象征。

老姚气势汹汹往门外走，边走还边唱：

「头通鼓，战饭造，

二通鼓，紧战袍，

三通鼓，刀出鞘，

四通鼓，把兵交，

向前个个俱有赏，退后难免吃一刀！」

这段唱，唱的铿锵有力，气动山河，李伴峰赞一声道：「唱得好！姚老，你这是要干什么去？」

姚老念白道：「把那狗养的丧修杀个干干净净！哇呀呀呀呀~」

「为什么要穿成这样？」

姚老道：「你不懂，杀了丧修要沾晦气，我这战衣和兵刃能把晦气镇住

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