大，主要是杨文广的功劳，算算时间，杨月满三四岁的时候，人就没了。

杨家嫡系的人，寿命好像特别的短，活个四十岁都是高寿了。

礼拜过后，背着妻子出门，上了婚车，一直出了应天府之后，跟随他们一起走的，还有舅父一家。

自己家中已无长辈压阵，舅父过去，真的能帮助他不少，更重要的是，舅母是大宋公主。

官面上的，没人敢为难他。

回程的路就很快了，讲究一个顺畅，将近十天，就到了姑苏，日子和路程都是算了的。

到了燕子坞门前，慕容家已经算是锣鼓喧天了，迎新娘下来婚车，便有人朝着他们抛洒谷豆，以求吉利。

新娘进入宗堂后就是拜堂了，很多流程，慕容极在电视上看过，都明白，不过这里牵的不是同心结，而是“牵巾”。

新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。

这里就和后世的一些礼仪重合了。

慕容极心中明了，跟着释了元学习的时候，曾经讲过儒家的礼法。

他自己也曾对照过的，后世的大部分伦理认知和礼仪认知都是承接宋代的。

到了明朝，复‘礼’的时候，有些改动，那时候的习惯和后世几乎没多少差别了。

宋礼以及程朱理学能够延续，还要多亏了老朱，为了承袭汉统，几乎在礼仪方面延续了宋朝的‘礼制’。

这就要说到马皇后了，得她恩赐，天下女子成婚之日，皆可穿着凤冠霞帔。

坐在婚房中，慕容极就那么呆呆的坐着，这么一瞬间，他想到了很多，仿佛一下子都通透了一样。

这种感觉很舒服，就好像噎在喉咙的一块肉，突然咽下去之后的那种痛苦退去和酣畅淋漓的杂糅感觉。

程朱理学如何啊？

如果是以前，慕容极非要骂上一句垃圾，中华文化的糟粕。

现如今，慕容极反而希望程朱理学的推广，可惜的是，程已经去世了，而朱还没出生。

这个时代，礼不下庶民。

谁能想象，居然是合理现象？

谁能想象，这个时代对官员道德的要求之严格，对庶民道德要求之宽泛是两个极端。

要不怎么说牧民牧民呢，在官员的潜意识中，根本就没把底层人员当过人。

即使到了后世，很多地区依旧存在着某种陋习。

例如对待女子的态度上，底层人所想的是，把女儿卖个好价钱，而不是嫁出去。

换一句话说，在底层人的认知中，女子不是女子，而是货物，商品。

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