高义，他没想过。

李贽总结性的说道：“诚然，苟且的活着，或者为大德高义而死，是不同的选择，苟且的活着，蝇营狗苟一生，是憋屈的、耻辱的、唯唯诺诺的、蛇形鼠迹的、劣迹斑斑的、被人唾弃的；选择大德高义而死，内心是光明正大的、是熠熠生辉的、是光明磊落的，更是光耀千古的。”

“光看贱儒的言行，咱大明的历史就过于苍白了。”

“很好。”朱翊钧看着陈末，笑容极为明媚。朱翊钧想到了洪承畴，为了鞑清江山，洪承畴可谓是拼尽了全力，然后被乾隆给编到了贰臣传里。

连鞑清这帮建奴都清楚，贰臣贼子是要被唾弃的。

“你们这个宗教对人的异化，写的很好，理解的非常到位，去草原吧。”朱翊钧挥了挥手，示意他们去忙自己的事儿去吧。

气节是气节，和宗教逃避现实苦难，完全背道而驰。

在林辅成和李贽走后，朱翊钧拿着手中的逍遥逸闻说道：“大明也到时候了，让官员和学者这个身份区分开来。”

朱翊钧在纵容风力舆论，在纵容杂报的思辨，其实在纵容对压迫的抗诉，这里面自然包括了国子监、翰林院，阎王爷们对下的压迫。

大明的官场上，是学者和官员身份重合在一起的，无论是对学术，还是对官员，身份的不明确，导致了儒家异化为儒教，形成了类宗教性质的压迫。

朱翊钧已经在不断的对儒教去神圣化了，将兖州孔府打倒，解救孔夫子就是去神圣化的第一步，矛盾说、公私论、生产图说、阶级论是第二步，区分身份是第三步。

让学者回归学者本身的身份，把学者从官员的身上扒下来，学者和官员身份的二合一，就决定了权力一定会对人异化，因为官员，既掌握了现实权力，又掌控了虚妄彼岸的释经权。

这一步很困难，因为自古以来都是如此，但朱翊钧其实已经暗搓搓的迈出去了这一步。

“格物院的五经博士？”王谦是个官员，而且爹是廷臣次辅，对这方面相当的成熟，陛下一提起来，王谦立刻就知道了陛下其实早已经出发，比林辅成和李贽指指点点要早得多。

朱翊钧面色复杂的看着这个王大公子，他带着几分唏嘘的说道：“王谦啊，你很聪明，反应很快，但要把聪明用到正地方去，千万不要步了严世蕃的后尘啊，你爹他能走到今天这个地步，一点都不容易。”

“好不容易当初和俺答汗议和的历史包袱，随着俺答汗被斩首示众，才放下当初的一切负担，重新出发。”

“你可别把你爹的名声给

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