册，一份记载着他脑子里的郑家王朝所要有的模样的手册。

从政治经济到科举考试，从海外殖民到把人分出去封藩建国。

那本不怎么厚的小册子，蕴含了郑芝龙几乎全部的政治抱负，他没时间去施行了，也不觉得自己丢给郑森了，郑森就能照着册子上的条条框框，一点不拉的全部完成。但这总能开拓启发郑森一二不是么？

比着葫芦画瓢，总比摸瞎要强不是吗？

“孩儿始终把之带在身边，闲来时就反复揣测，父亲之雄才伟略令孩儿叹服。感悟极深，极大！”

郑森这话说的一点不掺假，他还是第一次明白把“海外封藩建国”与“收拢功臣宗亲手中的权力”联系在一起；也是第一次明白“殖民地”与“垃圾桶和供血”这俩词汇怎么就联系在了一起的，甚至还能为其披上一层十分华丽的外衣——‘内圣外王。

这个儒家的主要学术思想，竟然可以如此解释的么？

还有那科举，他也是第一次知道，自己老爹要废的不止是理学，竟然还有儒学。或者说是，自己老爹最终想要的是百花齐放百家争鸣，想要的是叫千百年来被人所鄙视的‘奇淫技巧’与‘读书做学问’与‘为官一任’放在一个水平线上。

原因也很简单，郑军能有今日之强盛，某种意义上就是那些奇淫技巧所推动催生出来的。

不管是造船工艺，还是造枪造炮，亦或是水力锻锤和水力器械的大幅度使用，那在过往的读书人眼中可不都是不登大雅之堂的‘奇淫技巧’？

可现在，那些登上了大雅之堂的读书人，面对着野蛮凶悍的满清每每被打的鼻青脸肿。反倒是他们所看不起的奇淫技巧，却能叫郑军短短时间里就练出一支强大的陆军，一次次的吊打满清，那奇淫技巧真的就是不值得世人重视的奇淫技巧么？

郑森可不觉得。

很是有些实用主义的他，对郑芝龙的这些主张都甚为赞同。

奇淫技巧究竟能不能登上这大雅之堂，亦或是它们是奇淫技巧还是真理大道，这不是靠说来证实的，而是看效果。

不过啊，这座“大雅之堂”里的坐席可是很有限的，奇淫技巧们登上去了，被踢下来的又会是谁呢？

儒家，只有儒家。

新生力量涌起，老牌霸主就必然会受到最大的冲击。这就像一战和二战，老牌霸主如果能经受得住新时代的冲击和考验，他们就依旧是霸主。不然，就只有沦落一条路可走。

谁叫儒家与这个花花世界联系的最紧密呢。不打它打谁？

千百年光阴，在中国的

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